Европейский автоклуб ADAC провел исследование, в ходе которого эксперты вычисляли цену владения автомобилями с различными типами двигателей. Вывод, к которому они пришли, оказался неожиданным: рентабельность электрокаров сильно преувеличена.
Для подсчетов брали усредненные показатели: эксплуатация машины в течение четырех лет при среднегодовом пробеге 15 000 километров. Оказалось, автомобили на электрической тяге невыгодны, даже если владелец не покупает топливо и пользуется налоговыми льготами на экологически чистый транспорт.
Во-первых, стоимость электромобилей гораздо выше, чем машин с традиционными ДВС. Так, эксперты указали на то, что электрический Volkswagen Up! обойдется на 11 000 евро дороже бензинового, а Renault Zoe дороже Renault Clio почти на треть.
Во-вторых, утверждают представители организации, расходы на обслуживание и ремонт гораздо выше, а в-третьих, ограниченный запас хода вынуждает владельцев тратить больше времени на подзарядку, что также может косвенно повлечь дополнительные денежные потери.
Все вышеперечисленное не уравновешивается даже минимальными транспортными налогами, государственными субсидиями и бонусами вроде бесплатной парковки.
Эксперты протестировали двенадцать моделей на электротяге, и лишь две из них оказались незначительно выгоднее собственных аналогов с ДВС - это Kia Soul EV и Mercedes-Benz B 250 e.
Остальные модели заставляют владельцев тратить больше. Например, 1 километр пути на электрическом Ford Focus стоит 56,6 евроцента, а на бензиновом - только 51 цент. Самой дорогой оказалась эксплуатация Tesla Model S - 1,37 евро за 1 километр.
I–10 Katy Freeway, самая широкая автострада в мире. Хьюстон, Техас
2016-05-07 22:31:13
Взято отсюда
Индукция...
2016-05-07 04:01:22Министры взятки и откаты берут?
Губернаторы и мэры взятки и откаты берут?
Депутаты взятки и откаты берут?
Милиционеры взятки берут?
Начальники ЖЭКов взятки берут?
Врачи взятки берут?
Учителя взятки берут?
Сантехники взятки берут?
В детских садах воруют?
Колхозники воруют?
Рабочие с заводов тянут?
......
В плохом начальстве ли дело, если что?
Подумайте от этом.
“Fan letter to the Beatles, 1964.”
2016-05-07 03:39:08
Император Хирохито в Иокогаме во время своего первого визита после войны
2016-05-07 03:38:35
“Японский император Хирохито в Иокогаме во время своего первого визита после войны. Япония. 1946 г.”
Ольшанский: В Питере чувствуешь себя своим
2016-05-07 03:37:55В Питере, помимо всего прочего, прекрасно то, что ты сразу чувствуешь себя своим.
Классово, социально своим, но и культурно - пусть это и несколько самонадеянно - тоже.
В Москве не так.
В Москве ты все время должен доказывать неизвестно кому, что ты хоть немножко Ксения Собчак. Хотя бы краешком, самую малость, на одну тысячную процента, но ты тоже Ксения Собчак - и тогда ты свой в Москве.
И когда ты понимаешь, что даже на тысячную процента не сможешь быть Ксенией Собчак, ну совсем никак, не повезло, увы-увы, - все, ты неудачник. Пошел вон, в Бирюлево, за 101-й километр, с глаз долой.
А тут ты свой.
Это как с девушками.
Москва - это девушка, которая приходит к тебе на свидание и медленно, задумчиво говорит:
- Неееет, я не пьюуууууу. Я, наверное, буду морковный сооооок.
Потом сидит с соком и рассказывает.
- Я люблю серфинг. И яхты. И Альпы.
И смотрит оценивающе на тебя.
Холодно смотрит, как скумбрия холодного копчения в рыбном отделе.
- И горные лыжи еще люблю.
Ах ты сволочь.
Лыжи ей.
А Питер - это девушка, которая приходит к тебе на свидание, и швыряет сумку, и облегченно вздыхает, и говорит:
- Слуште, ну вы с вами выпьем щас че-нибудь, да?
И взгляд у нее - не из рыбного отдела, нет.
Взгляд у нее такой, что ты сразу и весь - именно такой, как ты есть, совсем не Ксения Собчак даже на тысячную процента, - ей подходишь.
- О, а я уже взял! наливаю!
Ольшанский: Жизнь забывает про нас
2016-05-07 03:36:50На Васильевском острове, между 7 и 8 линией, стоит высокая, желто-зеленая, барочная церковь Благовещения, а вокруг нее кладбище.
Точнее, кладбища никакого давно уже нет, а есть детская площадка, милый банальный сквер, где гоняют мяч, катаются с горки и выгуливают собак.
- А велик мы не купили!
- Я не могу, я пароля не знаю!
- Не падай, не падай, не падай!
- Пошли, кис!
Дети играют, и взрослые смотрят в телефоны, и взрослые зовут детей, и дети делают вид, что не слышат, как их зовут взрослые, а где-то под ними, не так уж и глубоко, лежат в сгнивших гробах покойники барочной эпохи, покойники, на которых еще, может быть, сохранились остатки камзолов, хотя какие к черту камзолы, это в советском кино были камзолы, а на подлинных барочных покойниках Васильевского острова явно было что-то другое, совсем простое, - и никто наверху уже не помнит, почему они оказались внизу, может, туберкулез, может воспаление легких, Васильевский здорово продувает, и никто не помнит, плакал ли по ним кто-нибудь, ходил ли к ним на могилу, - все стерто, все выветрилось и исчезло, и где был какой-нибудь "безутешный вдовец, скорбящий по переселившейся в иной мир супруге", там только самсунг с монотонным музоном и мяч, летящий, судя по недовольному крику, опять не туда.
Жизнь забывает про нас.
И жизнь забудет про нас.
И мы не можем с этим ничего сделать.
Мы не знаем пароль.
Как праздник помогает изживать комплекс национальной неполноценности
2016-05-07 02:03:59«Прославление Победы — способ коллективного самоутверждения»
На протяжении многих лет главным национальным праздником россияне считают День Победы. Его традиционно встречают ликованием и подъемом патриотических настроений. Именно через прославление Победы идет изживание комплекса национальной неполноценности, потому что равнозначных национальных достижений нет. О трепетном отношении соотечественников к 9 Мая «Лента.ру» поговорила с социологом, директором «Левада-Центра» Львом Гудковым.
«Лента.ру»: День Победы по прежнему остается для россиян главным государственным праздником?
Лев Гудков: Именно так. Из государственно-национальных праздников самым важным для себя россияне считают именно 9 Мая, День Победы — так говорят более 80 процентов опрошенных. Две трети россиян, как и в прошлые годы, собираются отмечать его застольем, в кругу семьи и друзей, смотреть парад по телевизору.
Различий в отношении к этому празднику в разных социальных группах почти нет, хотя можно сказать, что он несколько более значим для людей пожилых, рабочих, пенсионеров, менее образованных граждан с невысокими доходами, испытывающих определенное напряжение из-за снижения уровня жизни. Но в последние годы этот праздник становится все более важным и для молодежи, нуждающейся в коллективных символах самоутверждения, особенно это заметно в провинции.
Не удивительно, что роль Победы для россиян становится с течением времени все более значимой. Если в конце 1980-х годов победу 1945 года назвали главным событием ХХ века 77 процентов опрошенных, то в наши дни — 87-88 процентов, практически все, кто вообще мог что-то сказать об истории своей страны и окружающем мире. Кроме того, эта победа — наша, мы ни с кем не готовы ее делить: преобладает убеждение, что СССР победил бы в этой войне и один, без союзников.
Неужели Победа — это все что у нас есть? В смысле коллективных символов?
Нет. Есть еще успехи в космосе, громадная территория, героическое прошлое. То, что вызывает гордость. В первую очередь — все, что связано с демонстрацией мощи, с величием державы, с имперским прошлым.
Если говорить о российской истории, то, в отличие от западных стран, где общество создавало государство, у нас государство создавало общество. С этим процессом и связаны все коллективные символы.
Получается, что россиянин чувствует себя неотделимым от государства?
Да, именно так. Отдельный, частный человек лишен всякой ценности и значения, его жизнь ничего не стоит, а государство — это все: у него собственные «высшие» интересы; воля тех, кто выступает от имени государства — закон. Вне государства наш человек чувствует себя ничтожным, не имеющим собственного достоинства. Такое сознание постоянно культивируется.
Вот и сакрализация Победы основана на том, что нельзя предметно говорить о страдании советского народа. Оно безмерно и не может быть объяснено ничем, кроме как тотальной демонизацией врага и противопоставлением ему себя в качестве такой же мифологизированной, безупречной силы добра. Но тем самым накладывается запрет на понимание или объяснение причин войны, ее мотивов и компетентности советского руководства.
Это табу отражено в формуле Булата Окуджавы: «...Нам нужна одна победа, одна на всех, мы за ценой не постоим». Через такой принцип государство освобождает себя от ответственности за войну. У немалой части общества все равно остается понимание, что война велась числом, а не умением. Но в массовом сознании это закрепляется в образе величия подвига, пафосе самопожертвования, а не в идее рационализации опыта.
Снятие государством ответственности с себя и идея о жертвенности во благо отечества — это своего рода архаизация сознания?
Безусловно, это именно возвращение к очень архаичным структурам сознания. Поэтому речь идет именно о сознательно навязываемой гражданам мифологии войны, ведь сейчас ушло практически все поколение участников и очевидцев тех событий. А люди помнили свою жизнь в те годы. Ничего «эпического» из характерной для официоза риторики в ней тогда не было.
Как и в самом празднике.
Естественно. После первоначального триумфа и эйфории Сталин довольно быстро сделал этот праздник более приземленным — он стал рабочим днем и оказался в тени Первого мая. Сталин боялся повторения эффекта декабристов, когда победители, вернувшись домой из-за границы, захотели другой жизни. Ожидания изменений такого рода тогда были довольно сильными: люди хотели роспуска колхозов, смягчения террора, ликвидации ГУЛАГа и прочего. Сталин погасил их, а потом очень быстро убрал все льготы и привилегии для фронтовиков.
До прихода Брежнева 9 Мая существовал как праздник второго ряда. Но брежневский переворот и смещение Никиты Хрущева потребовали легитимации новой власти. И это сделали через прославление ветеранов войны и обращение к этим символическим ресурсам Победы. Именно с 1965 года, с 20-летия Победы, начала разворачиваться кампания «Никто не забыт, ничто не забыто». Хотя, сакрализация Победы и создание многочисленных мемориалов сопровождались все тем же пренебрежением к жизни населения.
Были ли попытки уйти от эксплуатации этого ресурса?
Конечно. Стремление к пересмотру официальной версии было особенно сильным в конце 1950-х — первой половине 1960-х годов. Целое поколение писателей — представители так называемой «лейтенантской прозы» (Григорий Бакланов, Юрий Бондарев, Константин Воробьев, Виктор Астафьев, Василь Быков и другие) — выступали против официальной, парадной версии войны и Победы. Они старались показать «окопную правду», противопоставив ее версии Генштаба и Агитпропа. Вспомним и кино того времени: «Летят журавли», «Иваново детство», «Живые и мертвые» — это были как раз попытки демифологизации войны.
На этом фоне культ Победы был всего лишь способом подпереть власть Брежнева?
Дело не в самом Брежневе. Культ Победы не просто снимал ответственность с власти, но и задним числом оправдывал весь сталинский режим.
Победа оправдывала и «объясняла» террор и тотальное принуждение необходимостью подготовиться к будущей войне. По большому счету такое оправдание было ложью, потому что в 1929 году, когда Сталин начал развертывать программу милитаризации промышленности и народного хозяйства, Запад был в кризисе, начиналась Великая депрессия, и никто в этот момент нападать на СССР не собирался. Но эта проекция задним числом включала мифологическое сознание. Происходило переворачивание времени, когда события постфактум становились объяснением предшествующей политики.
Люди, чьи родственники прошли через войну, воспринимают Победу так же, как большая часть населения?
Поколение фронтовиков неохотно вспоминало о войне — слишком силен был диссонанс повседневной тяжести этих событий и парадной версии войны. Они частично идентифицировали себя с ней, а частично — нет. Но никаких средств рационализации этого личного опыта, пережитого на войне, не было. Поэтому, как и всякая травма, в итоге эти воспоминания вытеснялись. Говорить об этом люди не хотели.
Фронтовики просто унесли свою правду в могилы?
Непрожитые травмы не уходят, а оборачиваются дефектами восприятия или понимания уже в следующем поколении. Другими словами, эти травмы воспроизводятся уже не в сострадании, а во множестве табу, в неспособности к пониманию, сопереживанию. Следующее поколение было уже по-своему глухим. Поэтому неслучайно сейчас мы сталкиваемся с разрывом между нынешним днем и прошлым, с «дереализацией прошлого», вытеснением всего, что требовало своего осмысления.
Причастен ли культ Победы к современному культу личности Сталина?
Конечно. Точно так же, как советские лидеры во время резкой смены власти и, соответственно, политического курса обращались именно к этому ресурсу, так и нынешнее руководство начиная с 2000-х годов использовало символический потенциал Победы для мобилизации массовой поддержки. Для консервативного, антиреформистского, антизападного разворота других идеологических ресурсов у власти не было, тем более что начало 2000-х было кризисным для нее: Беслан, «Норд-Ост», подлодка «Курск», неудачная попытка пенсионной реформы — на фоне этих событий правительству требовались дополнительные мобилизационные ресурсы.
Вспомните, в 2004 году проведение административной реформы как раз сопровождалось реанимацией прежней официальной мифологии войны. В том же году, когда готовилось 60-летие Победы, каждый день шли хроники, фильмы военного времени — это была очень мощная пропаганда. Одновременно незаметно внедрялась в массовое сознание мысль о том, что, при всех оговорках, Сталин был организатором и вдохновителем Победы. Именно с этого момента начался рост его популярности — через превознесение его роли в тех событиях.
Неудивительно, что он стал «Именем России»...
Неудивительно. С течением времени число людей, признающих вклад и значение Сталина, существенно выросло. Если в конце 1980-х годов он не входил даже в десятку наиболее значимых исторических фигур России, то с 2004 года его акции все время росли, а в 2012 году он встал на первую позицию в списке знаменитых людей как самый великий политик в истории страны. Если хотите, через торжество Победы произошло оправдание зла и обеление тирана.
Получается, что сейчас россияне больше ценят свое прошлое, чем настоящее. Это ретроградное мышление, отрицание действительности?
Я бы согласился с вашим суждением, но с некоторыми оговорками: большинство россиян просто не знают прошлого. Апелляция к нему не означает знания и понимания прошедших событий. Обращение к мифологизированному, препарированному и очень упрощенному прошлому нужно лишь для оправдания существующего порядка вещей, прежде всего — организации власти и ее права на принуждение.
Гордость за прошлое для человека становится главным основанием для самоуважения. Не уровень жизни, не личные достижения, не признание окружающих, а слава предков, которая всегда с тобой.
Все это означает, что ни у людей, ни у страны нет образа будущего. А раз так — значит, и настоящее закрыто от понимания, нет ясных представлений об общественных силах, партиях, движениях, которые могли бы выдвигать цели общественного развития и тем самым задавать некоторую перспективу. Чем сильнее авторитарный режим, тем туманнее и неопределеннее становится настоящее и тем сильнее значимость апелляции к символам прошлого.
Прошлое с его ошибками нас вообще ничему не учит?
Историческая память россиян, согласно многим исследованиям нашего центра, очень коротка. Она структурирована школьными учебниками, но опустошена в деталях. Новые учебники опять же повторяют схему учебников советских времен, а те, в свою очередь, срисованы со сталинского «Краткого курса ВКП(б)». Горизонт исторического прошлого в представлении людей ограничен последним столетием и не выходит за рамки 1917 года (зари «новой эпохи», строительства «самого передового общества»). Все, что было до этого (Наполеон, Иван Грозный, крещение Руси и прочее), погружено в туманное безвременье и неопределенность.
Поскольку прошлое никак не подвергается осмыслению обществом, оно живет в осколках мифов. Пока мы не осмыслим его природу и природу того, что за этим стоит, мы лишены будущего. В этом смысле война и государственные церемониалы представляют собой способы снятия травмы советского времени и неосмысленного прошлого.
Как в будущем культ 9 Мая может отразиться на идентификации россиян?
Как и всякий государственный церемониал, он умрет своей собственной смертью, как только его перестанут поддерживать власти. На наших глазах исчез один из главных советских праздников — 7 ноября (День Великой Октябрьской социалистической революции). Точно так же произошла перестановка праздников 1 и 9 Мая. Неслучайно о войне все вспоминают только в канун 9 Мая и — гораздо в меньшей степени — 22 июня. И совсем мало кто осознает, что война началась в сентябре 1939 года, когда вместе с гитлеровскими войсками Советская армия вступила в Польшу.
Сам по себе государственный ритуал, связанный с Днем Победы, не будет воспроизводиться без особых усилий государства. Это не значит, что люди не будут помнить войну, — она останется в коллективной памяти как давняя травма массового сознания. Со временем память о пережитом, об опыте старших поколений рутинизируется и уже не будет давать такой остроты переживания и включенности общества. Поэтому чем сильнее власть будет педалировать значимость этого праздника, тем сильнее он станет терять свой первоначальный смысл.
На Западе победу над фашизмом отмечают не так пафосно, но от этого не менее торжественно.
Нынешний культ Победы принципиально отличается от празднования окончания Второй мировой войны в странах Европы — там это день скорби, и он вписан в практику осмысления прошлого. У нас все наоборот: прославление Победы — способ коллективного самоутверждения и забвения жертв. Через этот процесс идет изживание комплекса национальной неполноценности, потому что других крупных национальных достижений нет. День Победы становится частью воспитания граждан в духе героического милитаризма.
“Art.” Super Mario Coin sound
2016-05-06 15:48:30
“Art.”
Фотограф показал красоту тела в геометрических лучах
2016-05-06 10:58:53Французский фотограф Дани Оливье создал необычную серию снимков, которые демонстрируют красоту женского тела в геометрических лучах, передает Bored Panda. Фотосъемка проводилась в затемненной фотостудии с использованием проекторов.
Взято отсюда
"Женское тело красивое, и я работаю для того, чтобы создавать красивые образы", - прокомментировал свои снимки Оливье.
В ходе работы, при помощи проекторов, фотограф смог превратить голые тела во впечатляющие сюрриалистические произведения искусства.
"Тело женщины вечное. Как и десятки тысяч лет назад, оно имеет те же изгибы, те же формы и что-то, что заставляет им любоваться. Свою технику фотосъемки я разрабатывал в течение восьми лет, работая с многими моделями и экспериментируя с разными светильниками и дизайном", - отметил он.
Лебедев: Благотворительность на отъебись
2016-05-06 03:12:31Как только любая компания становится более или менее крупной и хотя бы немного известной, ее тут же начинают осаждать толпы нахлебников. Экономия захребетничества - одна из самых древних, прибыльных и незатратных.
Открыл ты банк, поздравляем - завтра у тебя будет очередь просителей. Кому на образование, кому на закладную, кому на здоровье.
...
Начал ты лить сталь - приготовься: нужно помочь многодетным, безногим, одноглазым, кривожопым и тугоумным.
Заработал ты своим умом в новой среде - не так все просто. Позаботься о ветеранах (не важно чего, слово красивое), учителях (не важно чего, слово красивое) и врачах (не важно каких, слово красивое).
Поэтому любая крупная компания, прежде чем ее затроллят и заебут, быстренько организует какой-нибудь благотворительный фонд. Для удобства участия в пополнении капитала фонда объявляется открытым для всех. И с этой секунды все потоки просителей адресуются к фонду.
Приполз инвалид из Великого Устюга - мол, дайте мне на новый протез, а ему в ответ: у нас все-все лишние деньги ушли на покупку прибамбасов для двухлетних одноглазых таджиков. И у инвалида сразу пропадает желание чего-то требовать.
Приползла из Якутии мать 20 детей за помощью в покупке морозоустойчивых памперсов - а ей сразу буклетик в рыло: мы помогаем стольки-то семьям уже много лет без остановки, больше не получается. И у матери сразу пропадает желание чего-то требовать.
Приползает креакл защищить очередной сарай или потребовать поднять бабла на очередное издание на Планете. А ему сразу - мы поддерживаем такой-то фонд, и уже вложились в такую-то библиотеку. И у креакла сразу спадает.
В результате все крупные кампании в качестве страховки поддерживают хоть кого, чтобы отбиваться от толп истеричных домохозяек и студентов, которые думают, что их голоса в поддержку очередной говнопетиции хоть кого-то ебут. И только это позволяет миру развиваться гармонично.
Ольшанский: ПИТЕР. БЛАГОДАРНОСТЬ
2016-05-06 03:11:01Когда из царства Собянина и Воробьева попадаешь в Петербург - почему-то очень хочется проникнуть в Смольный, и целовать, целовать полы пиджаков тамошних начальников, увлажняя эти пиджаки слезами благодарности.
За город, в котором по московским меркам (не по европейским, а по московским! - чтобы впустую не спорить) почти ничего не снесено, и бесконечно длится и длится дореволюционный центр.
За город, в котором нет никаких пластиковых яиц, цветочных арок и огромных зеленых голов, нет настырного желания мэрии перекладывать плитку туда-сюда тысячу раз подряд, а есть обычная жизнь: тротуары, автомобили, прохожие. Это, оказывается, так прекрасно, когда ничего не происходит.
За выезды из города, когда ты отправляешься в сторону, например, Гатчины или Кронштадта, и за городской чертой внезапно начинается загородный пейзаж: поля, леса, скромные поселки, виден горизонт, - именно загородный пейзаж, а не страшная выжженная 30-километровая зона сплошной бетонной застройки, как в ближнем Подмосковье.
За автобусы и трамваи с кондукторами, где ты можешь свободно войти в любую дверь, а не толкаться в очереди в одну-единственную с поганым турникетом.
За цены в жанре "разумные цены", а не в жанре "да, мы совсем охренели от бабла".
За Сенную площадь, и особенно за Апраксин двор, чудесную трущобную торговлю всем-всем-всем, которую почему-то никто не уничтожает, и которая суетится так свободно, словно бы это Достоевский и Гиляровский, а не 2016 год.
За умеренную по московским меркам миграцию, когда ты чувствуешь, что вокруг - много питерских, выросших здесь, и - много интеллигентных людей.
За нескончаемые сады и парки в самом центре города (странно, почему же на их месте не построили небоскребы).
За ощущение города. Живого, недорогого, демократичного европейского города, а не проклятой плиточной тундры, лопающейся от шальных денег.
Конечно, спасибо надо говорить не начальникам. Начальники везде одинаковые - и в Питере они тоже честно стараются то построить какой-нибудь Охта-центр, то еще что-нибудь где-нибудь изгадить.
Им просто не повезло, что для настоящей масштабной гадости им не хватает московского ресурса.
Этому отсутствию ресурса, этой спасительной бедности - и надо сказать спасибо.
И, разумеется, я отлично знаю, что у местных жителей есть свой длинный счет к здешним безобразиям. Его не может не быть.
Но все-таки - скажите спасибо.
Вы просто не знаете, что такое ад. Что такое Москва.
Вы - живете в раю.
Министр связи РФ анонсировал начало разработки российской мобильной ОС
2016-05-05 22:55:18
Российский центр разработки новой мобильной операционной системы открыл вакансии https://t.co/2pyoJN4nN0 Пжлст, RT pic.twitter.com/PsUOMRDwlr — Николай Никифоров (@nnikiforov) 5 мая 2016 г. Министр связи РФ Николай Никифоров 5-го мая объявил о начале работ по созданию отечественной мобильной операционной системы.
Взято отсюда
Зализняк о русском ударении
2016-05-05 14:34:01Одна из интереснейших лекций Зализняка:
Оказывается, ударение в русском языке неслучайно, а даже имеет некую логику. Другое дело, что для того, чтобы её объяснить, ему приходится первые минут сорок рассказывать об истории и вводить терминологию.
Мои записи:
- 06:30. Откуда-то русскоговорящий человек, впервые увидевший слово «маздеизм», знает, куда поставить в нём ударение. Значит версия, что мы просто «выучили» ударения, не годится — должен быть закон.
- 10:10. Есть морфемы, которые всегда несут на себе ударение, например, суффикс -ат-. Горба́тый, конопа́тый, борода́тый — -ат- всегда под ударением.
- 19:15. Фонетика. Про редуцированные гласные. Ер и ерь в древнерусском были гласными. Часть «прояснились» и дали о или е, а часть исчезли, «пали». Это сильные и слабые редуцированные. Для акцентологии важно.
- 31:40. Есть три класса морфем: плюсовые самоударные, плюсовые правоударные и минусовые.
- 37:24. Самоударные приставки: вы-, па-, пра-, су-. Все остальные — минусовые.
- 38:32. Правило определения ударения в древнерусском языке. Ударение определяется самой левой в слове плюсовой морфемой. Если это самоударная морфема, ударение падает на неё. Если правоударная — на следующую морфему. Если в словоформе нет ни одной плюсовой морфемы, ударение падает на первый слог всей словоформы. Если по этому правилу ударение должно оказаться на слабом редуцированном, то оно сдвигается на слог влево.
- 41:41. Плюсовость — это некая оценка «силы» данной морфемы в борьбе за ударение.
- 62:20. Пере- — минусовая приставка, а вы- — самоударная. Поэтому пе́редал / передала́, но вы́дал / вы́дала.
- 66:47. Правило распространяется не на отдельные словоформы, а на отрезок речи со словоформой и примкнувшим к ней словам, не имеющим собственного ударения (клитики). Например: «на голову». Всё минусовое, поэтому «на́ голову». Проклитики (всё, что перед словом) — всегда минус. Энклитики (что после) — всегда самоударные. В древности: «и́ на голову», «не́ на голову», «и́ не на голову», но «и на голову же́» (из-за самоударности же).
- 71:50. Поэтому пе́редал, но не́ передал. «Слышать слышал, но́ не передал». А -ся — энклитика, сохранилось до сих пор. «Но не передался́», «начался́».
- 80:20. В ед. ч. жена́, во мн. ч. было жены́. Почему сейчас в р. п. нет жены́, но во мн. ч. жёны? В древней системе такого не было. Появился эффект противопоставления р. п. и мн. ч. в женском роде, взявшийся от минусовых корней, в которых этот эффект был и раньше (нет головы́, но го́ловы). И сейчас, если взять слово мерзлота́, нам захочется во мн. ч. сказать мерзло́ты, даже если мы первый раз в жизни сталкиваемся с таким словом.
- 84:35. В современном языке появились доминантные суффиксы, которые берут на себя ударение не смотря ни на что. В старой системе тоже такого не было. Это тоже следствие аналогии с теми словами, где эти суффиксы оказывались под ударением. Например суффикс -ята- (зверята). Раньше были ку́рята, у́тята, я́гнята, медве́жата. Суффикс -ивый- в древности был плюсовый, сейчас почти стал доминантным. Был зло́бивый. Есть исключения юро́дивый, ми́лостивый. В течение веков идёт движение от старой системы к новой. «На́звал», «бе́з четверти» сейчас немыслимо. Ударение не уйдёт за пределы словоформы. Это уже соблюдено в западно-славянских языках.
И из ответов на вопросы:
- 93:00. Просторечия и жаргоны идут впереди по векторам развития языка, потому что они не подвергаются нормативной цензуре. Желание сказать «по-новому» возникает у любого носителя. Но он может подвергнуться критике.
- 95:95. Про сле́сари → слесаря́. В Пушкинское время таких было мало, свежее явление. Дальше будет так же.
В чем секрет нового клипа группы «Ленинград»
2016-05-05 12:55:26Не приходя в сознание
Чем увлечены граждане в межпраздничные дни? Стремительно набирает популярность новый клип группы «Ленинград», где героев – от офисного клерка до гаишника, от продавщицы до экскурсовода – объединяет одно желание: послать такую жизнь куда подальше. Это, конечно, не совсем патриотично, но, судя по числу просмотров, рецепт «уколоться и забыться» для многих остается главной стратегией жизни в России, которая объединяет и власть, и народ, и интеллигенцию.
За несколько дней — клип «В Питере — пить» был выложен в сеть 30 апреля — его посмотрело более 3,5 млн человек. Как часто в песнях «Ленинграда», здесь много мата и не очень много смысла в словах, но ярко и талантливо схвачено ощущение, знакомое многим, когда «все достало» и хочется только одного: послать. Начальника, присматривающего, командующего.
В общем, всех, кто достал. А вместе с ними — и такую жизнь. Послать туда, куда запрещает Роскомнадзор.
Это страстное желание на одну загульную ночь роднит и офисного клерка, которого унижает хам-начальник, и продавщицу, уставшую торговать водкой под присмотром одноклеточного братана, и водилу-мигранта, с трудом бубнящего по-русски, и рафинированную тетку из музея, с заученно мертвым придыханием бубнящую школьникам о вечных ценностях…
Конечно, такое упадничество (а заодно пропаганда наркомании и алкоголизма, в чем уже обвинили Сергея Шнурова некоторые деятели культуры) резко контрастирует с праздничным подъемом, который демонстрируют российские регионы и отдельные граждане, как будто соревнуясь, кто креативнее других встретит 9 мая.
Но и тут некоторые оказываются столь креативны, что поневоле задумаешься: не прислушались ли они уже к воплям героев Шнурова и точно ли придумали все это на трезвую голову?
Соцсети пестрят ссылками на «победное» творчество масс – от поступивших в продажу в России георгиевских кокошников по 5 тыс. руб. за штуку до оранжево-черных карамелек «Вкус Победы», украшенных, естественно, также георгиевскими ленточками.
Чем ближе праздничный день – тем больше творческого накала. То глава Севастополя Сергей Меняйло пообещает уволить тех, кто не желает носить георгиевскую ленточку. То в Уфе начнут акцию «Помню! Горжусь! Отожмусь!», цель которой — «за один месяц собрать 1 млн 120 тысяч отжиманий». Каким образом эта «копилка отжиманий» поможет гордиться подвигом прадедов, не совсем понятно, но люди отжимаются.
Ну, тоже вариант – здоровее станут. Только вот почему это нужно делать непременно ко Дню Победы, а не в обычные дни, когда о здоровье тоже неплохо было бы подумать?..
Жителям Ненецкого автономного округа в День Победы обещают выдать к 9 мая по 125 граммов «блокадного хлеба», который изготовят «по особому рецепту 1941 года». «В его состав входят ржаная и овсяная мука, пшеничные отруби, темный солод, дрожжи, вода и соль», — заявил источник в окружной администрации.
Вопрос, зачем трагедию блокадников необходимо превращать в кулинарию, повисает в воздухе. Все это выглядит скорее цинизмом, а не данью памяти.
В Санкт-Петербурге свои мероприятия: конкурс, кто лучше изобразит на щеке у ребенка танк, сменяет соревнование переплыть речку на скорость, держа автомат над собой.
В сети широко обсуждается ролик с десятилетней школьницей Аней, которая якобы рисует историю войны прахом своего прадедушки. Позднее стало известно, что вместо праха использовался «синтетический заменитель», а само видео является рекламой художественного фильма. Но все равно неясно, какого эффекта пытались добиться продюсеры картины. После такого промо, где девочка пальчиком по праху рисует и зачеркивает то нацистскую свастику, то эмблему Макдональдса (там, где речь идет о послевоенном голоде), особенно понимаешь подкатывающее к горлу желание клерка из клипа «Ленинграда» зайти в ближайший магазин со словами: «Водки. Самой дорогой. Две».
Может, в этом ощущении тошноты от жизни в зазеркалье и кроется успех нового клипа «Ленинграда»?
Те, кому клип понравился, наверняка примеряют его на себя. Ну а что еще остается делать человеку, который не понимает, как ему жить в стране, из которой самые умные уезжают, а не самые умные становятся большими начальниками. Где полиция боится бандитов, а народ опасается полиции. Где под разговоры о скрепах и вечных ценностях завет ветеранов: «Лишь бы не было войны» в последние годы вдруг трансформировался в слоган: «Можем повторить». Где «патриотами» называют себя те, кто обмотался с ног до головы георгиевской лентой, а не те, кто помогает старикам и детям, – они сегодня все чаще как раз «иностранные агенты».
Где полстраны живет, не приходя в сознание от спиртного, а другие полстраны – от пропаганды.
В Советском Союзе своеобразным гимном человека, который сходит с ума в стране лжи, была песня Высоцкого про Канатчикову дачу: «…Вместо, чтоб поесть, помыться, уколоться и забыться,/ Вся безумная больница у экрана собралась.»
Сегодня такой рецепт выживания (с поправкой на новые возможности сбежать от реальности) предлагает группа «Ленинград».
Впрочем, самим авторам клипа от реалий жизни в современной России не спрятаться, не скрыться. Несмотря на одобрение новой песни чиновниками Смольного «за популяризацию Петербурга среди туристов», некоторые деятели культуры призвали бойкотировать новое произведение Шнурова. Как пишет «Фонтанка.ru», движение «Рок-Петроград» обратилось к администраторам рок-сообществ в интернете и редакторам рок-радиостанций «остановить усиленное продвижение ролика». Дескать «стилистика и поэтика» клипа пропагандируют «нездоровый и некультурный образ жизни».
Поразительно, но даже свободолюбивые рокеры разделились у нас сегодня на тех, кто сначала думает о Родине и пропаганде и только потом – о жизни обычного человека со всеми его грешками, пороками и желаниями.
И как тут не выпить?
Я ем геркулес
2016-05-05 05:25:48
Взято отсюда
Краткая история СССР для учеников младших классов
2016-05-05 04:45:24
Обколются своими кактусами и сочиняют
2016-05-05 04:44:13
Взято отсюда
Обеды в Штатах и России
2016-05-05 04:30:45
Взято отсюда
Масоны изобретают рокынролл
2016-05-05 04:21:19
Взято отсюда
Гарри Поттер и Флешмоб
2016-05-05 04:19:02В сети появился флешмоб, в рамках которого научные работы превращают в неизвестные части саги о Гарри Поттере.
Газманов, поздравляющий ветеранов с Днём Победы в Дубае — что может быть прекрасней?
2016-05-05 04:18:21
Не фейк:
Мы вместе отмечаем этот праздник в Дубае в лучших традициях наших отцов и дедов вот уже много лет подряд. Всё, как мы помним с детства, как мы хотим, чтобы запомнили наши дети, – тожественные речи по случаю праздника, минута молчания, танцевальные коллективы на сцене, песни военных лет, акция «Бессмертный полк» и, конечно же, КОНЦЕРТ специального гостя вечера, ОЛЕГА ГАЗМАНОВА! После концерта – продолжение праздника с песнями под гитару и гармонь.
Вечереет
2016-05-05 04:10:20Первым фильмом для взрослых считается картина «После бала» (в оригинале на французском языке «Après le bal»).
Немой фильм был снят в 1897 году пионером игрового кино Жоржем Мельесом и длился всего одну минуту. В главной роли снялась будущая супруга Мельеса — Жанне д’Альси.
Сюжет ленты незатейлив: женщина, вернувшись с бала, принимает ванну с помощью служанки, которая помогает ей раздеться до купальника, поливает водой, после чего укутывает в халат. «После бала» — самый ранний известный фильм, в котором была показана полуобнаженная натура.
Взято отсюдаУзник замка Фаренгейт
2016-05-05 04:08:22Вначале было мясо. Я глянул на ценник — недорого, и заулыбался. После цены стояли буковки l и b. Вот так – $5.99 lb. Я попросил два и продавец начал свои манипуляции: надел одноразовые перчатки, достал кусок мяса из витрины, бросил на весы, ввел код, схватил напечатанный стикер и шлепнул себе на рукав. Затем завернул покупку в вощеную бумагу, в оберточную, оторвал длинную полоску и, опоясав сверток, прихватил стикером, сорванным с рукава, потом передал мне. Знаете, как бывает, когда ждешь в руку тяжелое, а ложится вдвое легче? Рука подпрыгнула вверх. Я взвесил мясо в руке и подумал: «Ну вот меня и наебали в первый раз в Америке».
Позже я узнал, что такое lb. Это от латинского «libra pound», или фунт. Почему они используют libra, а не pound, когда пишут ценники, я до сих пор не в курсе.
453 грамма, приблизительно полкило. Добро пожаловать в приблизительный мир. Я вырос в метрической вселенной, делимой на десять, где все ясно и логично. Пользовался миллиметрами, сантиметрами, а дециметры обходил, ведь дециметр – изгой, не нужный никому, кроме учительницы математики. Метр внушал уважение, километр был испытанием, три километра равнялись семи с половиной кругам по стадиону в дождь. Кто мог подумать, что где-то на другом краю земли люди измеряют расстояние в ступнях, а объем – в чашках?
Хождение по магазинам первое время напоминало упражнения на общую эрудицию. Помимо фунтов на передний план вышли унции, для пущего веселья оказавшиеся сухими и жидкими. Что делать с унцией, равной 28 граммам, я до сих пор не возьму в толк. Ни умножить ее, ни разделить. От единиц объема вроде чайной ложки или чашки веяло домашним уютом. Потом была пинта, равная двум чашкам, и кварта, в которой две пинты. Галлон и баррель звучали гордо и печально, как список павших воинов. Приятной новостью было лишь то, что яйца продавались дюжинами, а не десятками.
Скоро выяснилось, что в Америке первым идет месяц, а только потом день. Спасибо, блядь, хоть год оставили на своем месте. Я шевелил губами, проговаривая про себя: «Января, четвертого, две тысячи десятого», и заполнял форму, а когда читал, то останавливался на миг, чтобы понять, где тут месяц. Хорошо, если вторая цифра даты оказывалась больше двенадцати, тогда сразу было понятно, что это день. «Февраля двадцать второго» звучало, как цитата из Библии. Какое-то время ушло на то, чтобы перестать ставить фамилию впереди имени. Испорченные бланки, потерянное время. Коля Сулима, но никак не Сулима Коля.
Антропометрические данные:
— Сколько ты весишь?
— Думаю, около девяноста.
– Девяноста чего?!
– А, блядь, фунты, фунты…сто восемьдесят восемь!
Не стало больше «ста девяноста трех сантиметров», они остались дома, где драники, а вместо них пришли «шесть-четыре», короткие, как приказ.
Любой американец знает, в каком направлении находятся стороны света, как будто у него в голове компас. Сто раз я становился в тупик, когда мне давали по телефону указания: «Поезжайте по Лорел стрит, потом направо и полторы мили на запад». Да где тут запад? Или я должен искать, с которой стороны мох на деревьях растет?! Даже банальная драка район на район у американцев имеет географическую базу: Westside ненавидит и чморит Eastside, те отвечают им взаимностью.
Сколько бензина расходует твой автомобиль? Простой вопрос. Любой автомобилист ответит: двенадцать по городу, восемь по трассе и с чистой совестью уснет опять. А как насчет 30 миль на галлон? Смотрите, какая жопа: сперва я перевожу галлоны в литры, потом мили в километры и вношу их в память калькулятора, потом делю первое на второе. Но это еще не конец безумия, потому что мне-то надо на сто километров! Я терпеливо умножаю итог на сто и получаю то, что наш водитель ответит без запинки в алкогольном опьянении любой тяжести. Пока я подсчитываю, мой собеседник уже жалеет, что спросил, у меня малиновые от натуги щеки и всем неловко.
Один человек, живший в семнадцатом столетии, как-то смешал воду, лед нашатырь и соль и измерил температуру замерзания смеси. Эту температуру он принял за ноль и наверняка хохотал, представляя, как все станут ломать голову: а нахуя было солить?! Фамилия у него была Фаренгейт. Фаренгейту посчастливилось умереть достаточно давно. Будь он жив, к нему бы пришли люди, говорящие с акцентом и убили его арматурными прутьями. Потом сожгли его дом и станцевали на пепелище. Согласно моим подсчетам, средний эмигрант проводит треть своей жизни во сне и четверть – переводя Фаренгейты в Цельсии. Следите за руками: я беру Фаренгейта, вычитаю из него тридцать, а остаток делю на два, получаю уже привычный приблизительный итог. Это легко сделать, пока на улице тепло, но как только температура начинает падать, арифметика перестает быть простой. Из 15 градусов Фаренгейта я вычитаю тридцать и получаю минус 15, и что мне с ними делать? Говорят, их тоже надо делить на два. Семь с половиной градусов мороза? Хорошо хоть в Калифорнии не бывает ниже нуля, отъебитесь, наконец.
А все британцы. Это они изобрели уникальную систему мер, с единицами вроде «макового зерна». Маковое зерно – длина, равная четверти ячменного зерна, которое тоже длина. Есть еще линия, палец, рука и ноготь (не стригли они их, что ли?) Статья в Вики об английских единицах мер привела меня в замешательство. Там было написано, что маковое зерно – это ОКОЛО четверти ячменного. Как это – около?
Там вообще нашлось много интересного. Например, единица площади, которую один вол может вспахать за год. Качество земли, размер вола — известны лишь англичанину, который все это замерял. Вероятно, это был тот самый сферический вол в вакууме.
В 1824 году «английские» единицы были переделаны в «имперские». Лишней скромностью в Великобритании никогда не страдали, а в середине девятнадцатого века особенно. Насколько я могу судить, в ходе переделки часть единиц переименовали, часть упразднили и в конце концов запутались окончательно. Фунт вышел примерно равен половине килограмма, а тонна – чему-то около двух тысяч фунтов. Людям явно не хватало праздника. Чтобы сделать жизнь менее пресной, имперская система мер подходит как нельзя лучше.
Британцы придумали левостороннее движение. В списке стран, по-прежнему использующих левостороннее движение, из развитых остались только Великобритания, Япония и Австралийское Содружество. Остаток списка похож на цитату из пиратских романов Рафаэля Сабатини. Из него я узнал о существовании в мире Островов Рождества, Кокосовых Островов и государства Монтсеррат. Шведы! и те перешли на правую сторону аж в 1964 году, но только не гордый брит. Сегодня у нас двадцать первое столетие. Люди изобрели космос, пластическую хирургию и Ники Минаж. Тем не менее, размеры обуви в Америке и Великобритании по-прежнему рассчитываются в ячменных зернах. Веет от этого каким-то тысячетонным англо-саксонским упрямством.
Я могу понять морские единицы. Большинство из нас сталкивается с морем лишь во время катания на педальном катамаране в городском парке. Флотским людям во все времена было непросто: несколько месяцев, не видя берегов, в компании грязных оборванцев — любой потихоньку тронется рассудком. Как тут не начать измерять длину саженями, а скорость – узлами? У Венички Ерофеева в пьесе «Каменный гость» пациенты психушки меряли время тумбочками и табуретками, например.
Конечно, все эти знания впечатываются в человека годами, превращаясь в инстинкты. Никто в Америке не переводит в уме фунты в граммы, каждый знает, что его норма – три пинты пива, а в банке соды 12 унций. Знаменитый монолог Винса Веги «Royale with cheese» о гамбургере в четверть фунта, веселит публику не только из-за уморительной рожи Сэмюэла Л. Джексона, а потому что они с детства в “МакДональдс”, и отродясь живут в мире половин и четвертей.
Во всем следует искать положительные стороны, как часто говорят психоаналитики в кино. Мне ничего не остается, как смотреть на эту эквилибристику с точки зрения практической пользы: это тренирует мой мозг, отдаляя Альцгеймер. Все остальное – не более, чем предрассудки.
Нам тепло при двадцати градусах, американцам – при семидесяти. Ничего особенного.
Шиза косит наши ряды
2016-05-05 03:59:12