“Овсянки” снимались на частные деньги, поскольку Минкульт отказал в финансировании, посчитав сценарий порнографическим. Назло Минкульту и во славу порнографии зарубежная пресса встречает “Русский фильм, основанный на фольклоре” весьма благосклонно. Мнения разнятся от просто приветливых до откровенно восторженных. Общим местом в рецензиях становится преклонение перед этнографической основой фильма, перед причудливыми обрядами “почти исчезнувшего” в лесах Руси странного народца.

Так знаменитый репортер Guardian Питер Брэдшоу отмечает, что “…действие фильма Алексея Федорченко “Овсянки” (“Silent Souls” в западном прокате) происходит в окрестностях озера Неро, в западной части России, где все еще встречаются следы мерянского сообщества (ведущего свое происхождение из Финляндии)”.

Ему вторит Шон Данильсен из Indiwire: ” …Я смотрел на то, как разворачивается действие фильма, в состоянии восторженного оцепенения. Через два дня, не в силах выбросить его из головы, я пошел посмотреть его еще раз… Герои фильм, строго говоря, – не русские, но меряне, – странный народ, ведущий свое происхождение скорее от финно-угорских племен, чем от славян”.

Отечественная кинокритика и некоторые западные рецензенты оценили “Овсянки” совсем с другого бока, совершенно справедливо разглядев в картине комедийную основу, тонкую стилизацию в духе предыдущей сенсационной работы Федорченко “Первые на луне”. Напомню, что в ней речь идет о “геройских полетах советских астронавтов в космос в 30-е годы”. Мокьюментари – не самый популярный жанр в России. Зато он имеет славную традицию, уходящую своими корнями в параллельное кино. Пудрить мозги зрителю с выражением глубокомыслия на лице в разные годы продолжали братья Аллейниковы, Дебижев, Селиверстов и Качанов. Громкий успех с подобным блефом, но уже в другом виде искусства – в телевизоре, имели в свое время Курехин, Шолохов, Кнышев. Прелесть же “Овсянок” заключается в том, мистификация здесь изысканна и малозаметна.

Во многом, поэтому картина туземным зрителем была встречена сравнительно прохладно. И этнографические “откровения”, и изящный блеф пролетели сквозь его мозг и мозжечок, не оставив там никакого следа. В глаза же бросился стандартный набор примет российского авторского кино, который уже набил оскомину за 12 лет. А именно, место действия – глубокое захолустье, очень ограниченное число персонажей, мотив роуд-муви, перевозка мертвых и грустная смерть, как правило, в водоеме или в огне. Нечто подобное, можно встретить в каждом втором ярком представителе русского арт-хауса. Вот только первое, что пришло в голову: “Окраина” Луцика, “Сумасшедшая помощь” Хлебникова, “Трио” Прошкина, “Юрьев День” Серебрянникова, “Пастух своих коров” Гордона, “Морфий” и “Груз 200″ Балабанова, “Четыре” Хржановского, “Время Жатвы” и “Яр” Разбежкиной, “Коктебель” Попогребского и Хлебникова.

Забавно, что в штыки фильм восприняли представители финно-угров России, в первую голову, марийцы. Последние, как и Минкульт, обвинили его в порнографии и еще в шельмовании целомудренных устоев своего народа. Дело в том, что большинство современных этнографов не находят ничего мистического в таинственных меря, считая их просто западным ареалом распространения марийцев, который был постепенно ассимилирован славянами. Вот марийцы и обиделись.

Но нет так-то тут все просто, как я описал выше. В фильме есть нечто большее, чем набор авторских штампов и мистификаций. И заслуга в этом принадлежит скорее не режиссеру, а фигуре весьма интересной и неоднозначной, а именно, сценаристу и автору одноименного романа – Денису Осокину. Сравнив фильм и текст романа, невозможно не признать, что кинолента является почти дословным пересказом романа с помощью волшебной камеры Михаила Кричмана и последующего “продюсерского” монтажа Игоря Мишина. Так кто же такой Осокин?

Денис Осокин – писатель и сценарист, лауреат литературной премии “Дебют” 2001 года – уже много лет работает на телевидении, снимает телефильмы о волжских народах, в частности о финно-угорских. Только о марийцах он снял 4 фильма. Вместе с Федорченко он сделал уже два фильма – игровой “Шошо” о марийских друидах и документальный “Ветер Шувгей” о булгарских дровосеках в Коми. Сейчас на очереди – эротическая новелла “Небесные жены луговых мари”.

Особенно со времен “Новой волны” вклад режиссера в создание фильма, на мой взгляд, несколько переоценивается. По-сути, для большинства зрителей он и есть единый и великий Создатель, Автор. Вся слава достается ему и актерам. Отблески иногда падают на композитора и оператора. Сценарист же выступает в роли парии, роль которого в том, чтобы молча трудиться в тени и особенно не выступать на людях. Несправедливость этого положения дел отчетливо видна в отношении фильма “Овсянки” , где роль сценариста в создании фильма переоценить трудно.

Некоторые специалисты на Западе отмечали поэтичность языка героев фильма. Напомню, что сюжет фильма раскрывается в основном прямой речью персонажа фильма – фотографа Аиста. Два музыкальных номера, которые так оживили фильм, являются декламацией стихотворений Дениса Осокина, вставленных в текст романа. Осокинский стиль, по сути, являет собой вариант “платоновского” языка с налетом “мамлеевщины”. Поэтика эта основана на легком нарушении норм русского языка c акцентом на анатомические подробности.

“Пошел в уборную. У меня огорчительно заболел живот”. “Все три отверстия у Танюши были рабочие. И распечатал их именно я”. “Танюша закусывала, угадайте чем? Прямо мной. Рюмку выпьет – я ей сразу же суну в губы”. “Это Таня делает ртом. Я всегда просил ее делать шумно”. “Она была очень сильно мертва”, и так далее.

Однако, магия фильма и прозы Осокина заключается в том, что автор подобно главному персонажу фильма Аисту, которой вплетал цветные ленточки в лобковые волосы умершей Танюши, переплетает вымысел и правду, вызывая из небытия целый мир исчезнувших финно-угорских народов. Таким хитроумным методом он подходит к очень непростому вопросу – к вопросу о русской идентичности. Да, с одной стороны, в фильме царит иронический вымысел. Картина нашпигована осокинскими изобретениями. Например, “дымить” – совершать погребальные беседы полные пикантного интима. “Веретеница” – якобы “возлюбленная” по-мерянски. “Манянь” – “женский лобок” или “хлеб и мед” якобы на языке коми.

С другой стороны, Осокин знакомит зрителя с массой интересных и реальных фактов. Герои фильма называют Москву “Коноплянкой”. Известно, что до XX века Москва-река в верховьях называлась Коноплянка. В России действительно существует сообщество, которое идентифицирует себя с древними меря – это так называемые “кацкари”, обитающие в глуши Ярославской области. Путешествие главных героев фильма – директора бумкомбината Мирона и фотографа Аиста проходит по очень сложному и кривому маршруту, где, словно на нитку нанизаны важнейшие топонимы финно-угорского происхождения. Нея, Унжа, Чухлома, Вохма, озеро Неро, Кинешма.

Художественный стеб Дениса Осокина отнюдь не столь безобиден, как это может показаться на первый взгляд. Он совместно с другим автором, знаменитым уральцем Алексеем Ивановым иногда с помощью мистификации, иногда посредством исторической реконструкции занимаются мифотворчеством, которое может иметь довольно далеко идущие последствия для самосознания русского народа. Современная цивилизация построена на мифах, которые со временем становятся повседневной реальностью. У Умберто Эко в романе “Маятник Фуко” один из героев-мистификаторов, Бельбо, участвовал в шутливом заговоре, целью которого являлась мистификация мирового заговора розенкрейцеров. Таким образом, он спровоцировал появление доморощенных конспирологов и оказался, в конце концов, ими повешен на струне маятника.

Нечто подобное проделывает и Осокин, теперь уже совместно с Федорченко на ниве кинематографии. Он на основе и реальных фактов, и мистификаций создает новую финно-угорскую мифологию, которая, возможно, станет культурным ориентиром для русских, а, возможно, сподвигнет современных российских финно-угров на культивирование национальных особенностей, и, а в будущем может даже на попытки самоопределения вплоть до сепаратизма. Это уже не раз было в истории, когда региональные различия возводились в ранг национальных. Возникали новые нации – белорусы, македонцы, молдаване.

Русская национальная идея, начиная с XIX века, базировалась на славянофильстве (также как и на “евразийстве”). “Славянское” всячески культивировалось как изначальное и родное. Оно противопоставлялось “европейскому”, “романскому”, “германскому” как чуждому и наносному. И это в высшей мере справедливо. Действительно, именно славяне оказали решающее влияние на этногенез русского народа. А вот широкое понимание вклада финно-угров в русскую культуру пришло сравнительно недавно. Немалая заслуга в этом принадлежит новой науке – геногеографии. Геногеография – наука, исследующая характерные генетические признаки живых организмов и человека по различным географическим районам Земли. На основе генного анализа мутаций человеческого ДНК было в частности установлено, что значительная часть русских от 25% – до 30% ведут свое происхождение от финно-угров. Большинство финно-угров и значительная часть русских принадлежат к так называемой гаплогруппе N. В русском народе намешано “немало кровей”, но дело в том, что в этой мешанине по своему значению выделяется влияние только двух значительных генетических субстратов. Большинство современных генетиков говорят сейчас о доминирующих в русском народе гаплогруппах R1a и N. Кое-кто из археологов и историков связывает эти гаплогруппы именно со славянами (R1a) и финно-уграми (N) как с типичными их носителями.

“Овсянки” являют собой одну из первых попыток в истории отечественного кино раскрыть “тайну русской души” с помощью генетического кода. “Поскреби русского – найдешь мерянина” вот – главная мысль этой картины. Демографы отмечают удивительную схожесть жизненного уклада финно-угорских народов и русских. Все финно-угорские народы, от коми до венгров, отличаются склонностью к суициду, пьянству и семейной нестабильности. И русские тоже здесь преуспели. Финнам и марийцам, эстонцам и венграм свойственны самоуглубленность, вдумчивость, рефлексия. Те же самые черты наблюдаются у северных русских, заселивших территории исчезнувших финно-угорских народов – меря, чудь, весь, мурома. Именно эти черты героев подчеркнуты в фильме Федорченко.

Россия по уровню убийств и самоубийства на 100 тысяч человек в год является одним из лидеров в мире. Забавно, что одним из лидеров в Европейском Сообществе по уровню убийств является, как это ни странно, Финляндия. Эта страна по этому показателю значительно опережает своих соседей – Швецию и Норвегию. Венгры, другой финно-угорский народ, – одни из лидеров по самоубийствам. По данным сексологов россияне лидируют в мире и по количеству внебрачных половых связей.

А вот цитата из фильма: “Народ странноват тут – да. Лица невыразительные как сырые оладьи. Волосы и глаза непонятного цвета. Глубокие тихие души. Половая распущенность. Страсти не кипят. Частые разводы, убийства и самоубийства не имеют видимых оснований. Ласка всегда внезапна, исступленно-отчуждена… Все как в старинных книжках по финской этнографии!”

Россия испещрена следами своего финно-угорского наследия. Так автор монографии “Мерянский язык” Орест Ткаченко пишет, что вплоть до XVIII века летописи содержат упоминания о так называемых “мерянских станах”. В славянских, как и в индоевропейских языках притяжательная конструкция “у меня есть” – встречается редко. Там доминируют номинативные конструкции. Украинец говорит “Я маю”. Македонец – “Jas imam”. Американец – “I have”. А вот в финно-угорских языках, как и русском такие конструкции – весьма типичны. В языке удмуртов, русских, финнов распространенно удвоение. Например, в русском – “руки-ноги”, “жив-здоров”, “нежданно-негаданно”. Даже зачин сказок “жили-были” – калька с финно-угорских наречий, нетипичная в иных славянских языках. Район Москвы “Шаболовка” – ничто иное как финно-угорский топоним с корнем “бола” (деревня). И так примеров – сотни.

Но вернемся к самому фильму. Игра актеров, за исключением Виктора Сухорукова (отец Аиста, безумный поэт), не впечатлила. Юрий Цурило (Мирон) и Игорь Сергеев (фотограф Аист) были скорее пешками в партии режиссера, чем живыми персонажами. Румяная Юлия Ауг в роли трупа выглядела слишком живой. Лучше бы здесь смотрелась настоящая мертвая тетя. Музыка Андрея Карасева – таинственна и страшна, но весьма вторична. Являет собой перепев мотивов Артемьева в “Сталкере” и саундтрека в фильме “Звонок” (реж. Гор Вербински).

При всем идейном богатстве “Овсянкам” не хватает корма, художественной выразительности. Круг его почитателей будет ограничен ярославскими интеллектуалками, этнически озабоченными гражданами и образованными бизнесменами.

Евгений Васильев

Сильно отредактированные документы о проекте поступили в распоряжение журналистов AP от сотрудников сайта Governmentattic.org, который занимается публикацией правительственных документов, полученных по “Закону о свободе информации”, передает газета The Daily Mail, перевод статьи которой приводит InoPressa.

Проектом “Раковина” в основном занимались сотрудники ФБР и американских ВВС. Тогдашний директор бюро расследований Джон Эдгар Гувер объединил усилия с недавно созданным управлением особых расследований ВВС для разработки сверхсекретного проекта.

Суть плана состояла в том, чтобы иметь гражданских агентов в ключевых пунктах Аляски, готовых укрыться от вторгшихся на землю США захватчиков. Эти агенты должны были найти дорогу к тайникам с провиантом, зимним снаряжением, шифровальным оборудованием и рациями и из укрытий докладывать о передвижениях противника.

Речь не идет о гражданской обороне, которая получила распространение в более поздний период холодной войны, когда американцы обустраивали собственные бомбоубежища. Секретный план предполагал масштабную вербовку гражданских лиц в агенты разведывательных служб на территории Соединенных Штатов.

При этом представители коренного населения Аляски не рассматривались как потенциальные участники проекта. Разработчики плана полагали, что хороших агентов из числа коренных жителей штата не получится из-за их заинтересованности в собственном выживании – их преданность с легкостью перенесется на любую действующую власть, отмечалось в проекте.

Участниками плана “Раковина” становились граждане США, которые приехали жить на Аляску из других мест. Таких людей делали вербовщиками, и они уже подогревали патриотизм и предлагали вознаграждение в размере до трех тысяч долларов в год, что составляет почти 30 тысяч долларов по состоянию на 2014 год, за участие в программе.

Появление плана “Раковина” объясняется опасениями властей США. В 1950 году в американском военном командовании полагали, что войска СССР начнут вторжение на Аляску с воздуха при помощи бомбардировщиков и высадки десанта. Наиболее вероятными целями считались города Ном, Фэрбанкс, Анкоридж и Сьюард.

Однако уже в сентябре 1951 года ФБР прекратило принимать участие в программе. “В случае кризиса мы получим новый “Перл-Харбор” и разделим вину”, – написал Гувер на полях докладной записки от 6 сентября 1951 года.

Впрочем, тремя годами позже ФБР было вынуждено на короткое время вновь заняться проектом. В октябре 1954 года жительница Анкориджа передала сотрудникам ведомства отпечатанное на машинке зашифрованное послание. Шифр так и не был взломан, но в итоге ФБР прекратило расследование. Как было установлено, загадочное послание поступило не от вражеского шпиона. Это было “тренировочное сообщение”, отправленное по ошибке одним из агентов проекта “Раковина”.

На парковке одного из магазинов в Нью-Джерси полиция обнаружила автомобиль, на водительском сиденье которого лежал труп 32-летней Марии Фернандес.

Погибшая была одета в униформу сети быстрого питания Dunkin’ Donuts. Как пишет издание The Huffington Post, впоследствии выяснилось, что она скончалась, отдыхая в машине между третьей и четвертой работами. Официальной причиной смерти, по версии полиции, стало отравление парами пролившегося бензина из канистры в багажнике. Друзья скончавшейся подтвердили, что она возила с собой запас топлива, чтобы не остаться с пустым баком по пути на очередную работу.

«Это грустная и по-настоящему трагичная история, которая позволяет нам увидеть жизнь низкооплачиваемых работников», — заявила директор Национального Центра США по правам женщин Элизабет Ватсон.

Смерть Фернандес – далеко не единичный случай подобного рода, хотя и самый печальный. Ранее Шанешу Тэйлор обвинили в жестоком обращении с детьми после того, как она оставила ребенка в машине, а сама пошла на собеседование. Дебру Харрелл арестовали за то, что ее 9-летняя дочь гуляла одна, пока мать стояла за кассой ресторана McDonald’s. А Джанетт Наварро опубликовала в The New York Times статью о практически рабских условиях труда во всемирной сети кофеен Starbucks, после чего компания была вынуждена пересмотреть свою систему формирования рабочих графиков.

Работа с минимальной почасовой ставкой, равно как и частичная занятость, развились в США вследствие кризиса. Найти малооплачиваемую работу в сфере общепита или ритейла не составляет труда, тогда как вакансии со средним уровнем оплаты – все еще большая редкость. При этом цены на жилье, медицину и образование стабильно растут.

Все это особенно больно бьет именно по прекрасному полу. Если взять все низкооплачиваемые должности, то на двух третях из них работают женщины. Минимальный оклад получают 35% всех сотрудниц, мужчин на таких работах всего 18%. И при этом женщина получает в среднем на 10% меньше.